Les 10 commandements de l’enseignement du yoga

Je prends ce que je fais au sérieux. Je me considère comme un professionnel. Enseigner le yoga est ma carrière.

Au cours des deux dernières années, je suis devenu de plus en plus préoccupé par le yoga, les étudiants qui le pratiquent et les enseignants qui l’enseignent. Je pense que le yoga dans ce pays échappe à tout contrôle, à cause du manque de supervision et de responsabilité que nous avons en tant qu’enseignants.

Personne ne nous surveille vraiment. Où est la structure? Les lignes directrices? Les normes? L’éthique?

Nous ne pouvons pas dépendre de Yoga Alliance ou d’une autre association faîtière pour nous fournir le soutien et la structure dont nous avons besoin. Au lieu de cela, nous devons le construire nous-mêmes.

Alors je demande, où est le syndicat? Nous en avons besoin, désespérément.

Toute autre industrie reconnue et établie en possède une. Pourquoi pas nous?

Pouvez-vous imaginer s’il y avait une organisation indivise des enseignants, qui s’engagent à suivre une ligne directrice de principes et d’éthique universels, dans le but d’assurer que nos étudiants se sentent toujours en sécurité, encouragés, guidés et protégés en tout temps, et nous aussi ?

J’espère que cela continuera et donnera une impulsion à une conversation qui a été entamée par de nombreuses personnes avant moi, pour alimenter la création d’un front unifié parmi les enseignants de ce pays et de l’étranger.

Mes 10 commandements sont un aperçu qui, je l’espère, sera développé …

1. Tu ne prêcheras pas.

Laissez votre sermon à la porte. Quand une personne entre dans un cours de yoga, elle s’attend à faire du yoga. Soyez prudent avec vos mots. Vos croyances sont vos opinions. Vos opinions sont vos jugements. Les jugements n’appartiennent pas à la salle de yoga.

Quand une personne décide de marcher sur leur tapis de yoga, ils deviennent la version la plus vulnérable, exposée, impressionnable et facilement contrainte d’eux-mêmes. C’est un abus de pouvoir de profiter de leur état, et si vous prêchez, c’est ce que vous faites.

(Il m’a fallu du temps pour le comprendre.) J’en disais trop: ce n’était pas pour le bénéfice de mes élèves, mais pour le mien … Une fois que je l’ai reconnu, j’ai trouvé un débouché pour mes pensées et mes opinions. J’ai appris moins je dis, plus mes élèves se concentrent sur eux-mêmes, comme ils le devraient.)

Votre travail consiste à aider vos élèves à apprendre à se connecter avec leur respiration (ce qui est fastidieux et difficile). Ils n’ont pas besoin de la tâche supplémentaire de donner un sens à votre diatribe, tout en respirant et en équilibrant simultanément.

Moins tu dis à tes élèves, plus tu les observes. Plus vous les observez, plus vous en apprenez sur eux. Plus vous en apprenez sur eux, plus vous pouvez les aider. C’est pourquoi vous êtes un enseignant, pour aider.

2. Tu enseigneras le souffle avant le chaturanga et le chaturanga avant le poirier.

Personne ne court un marathon avant d’avoir couru un tour. Le même principe s’applique à la progression de la pratique de l’asana (posture). Sans souffle, le corps combattra le mouvement, causant des tensions, des douleurs et des blessures. Le souffle est l’airbag du corps, il protège le corps contre les blessures et favorise la flexibilité et la force – le but de la pratique physique.

Une fois que le corps est sécurisé par la respiration, il peut bouger en toute sécurité. Cependant, si un pratiquant ne peut pas baisser son corps avec intégrité et contrôle pendant le chaturanga (le passage de la pose de la planche au bas d’une poussée vers le haut), il ou elle n’est pas en mesure de garder son équilibre; tout comme courir un mile ne vous qualifie pas pour courir 26 d’entre eux.

Une fondation stable est obligatoire pour qu’une structure solide et équilibrée soit solide et durable. C’est un processus à savourer, pas pressé.

Ce qui mène directement à # 3.

3. Tu donneras à tes élèves ce dont ils ont besoin, pas ce qu’ils veulent.

Je raconte être un enseignant à être un parent. Je le vois de la même manière. Mes enfants ne m’appartiennent pas, et je ne vis pas à travers eux ou leurs capacités et leurs talents. Mon travail consiste à les écouter, les guider et honorer leurs besoins.

La responsabilité d’un parent / enseignant est de créer une structure.

Mes enfants veulent de la structure. Ils veulent savoir ce qui vient ensuite, tout en se sentant en sécurité dans le moment.

Si je leur permettais de manger des bonbons toute la journée et de rester debout aussi tard qu’ils le voudraient, je serais coupable de négligence. Ce serait ma faute s’ils sont tombés malades ou blessés. Le même principe s’applique à la pratique. Il doit y avoir une structure pour protéger le bien-être physique et émotionnel de vos élèves.

Si je permets à mes élèves de faire ce qu’ils veulent (p. Ex., Sauter à la main avec chaque vinyasa, ou leur permettre de parler entre eux pendant les cours), je négligerais leurs besoins. Ils peuvent vouloir bavarder et flairer leurs membres dans l’espace, mais ils sont entrés dans ma classe (consciente ou non) voulant apprendre de moi.

Il est de mon devoir d’exploiter l’énergie de la pièce, de commander leur attention et de leur donner ce dont ils ont besoin.